Oʻzbekistonda xalq e'tiqodi va kundalik marosimi

Oʻzbekistonda xalq e'tiqodi odamlarning kundalik hayotda kasallik, noaniqlik, xotira, himoya va barakaga murojaat qiladigan amaliyotlarini anglatadi. Bu amaliyotlar rasmiy diniy marosimlar bilan bir qatorda sodir boʻladi, lekin ular bilan kamaytirilmaydi. Ular oila oqsoqoli, mahalla tabibi, ziyoratgoh qoʻriqchisi yoki oddiy uy ishorasini oʻz ichiga olishi mumkin. Ularning ma'nolari mintaqa, avlod, til jamoasi va individual e'tiqodga qarab farqlanadi.

Tarixiy va geografik kontekst

Bu amaliyotlar oilaviy ziyoratlar, mahalla munosabatlari, mahalliy ziyoratgohlar, aholining shahar va qishloqlar o‘rtasida ko‘chib o‘tishi orqali tarqaladi. Ularning shakllari Markaziy Osiyoning umumiy urf-odatlariga tayanadi, shu bilan birga alohida uy xoʻjaliklari va jamoalarda turli xil ma'nolarni oladi.

Uy xoʻjaligini muhofaza qilish

Himoya odatlari koʻpincha bolalar, yangi uylar, oziq-ovqat va oʻtish davri bilan bogʻliq. Oilalar baxtsizlik yoki odatda yomon koʻz deb tarjima qilingan nazar ga murojaat qilish uchun oyatlar, ibodatlar, tumorlar, tutatqilar yoki ogʻzaki duolardan foydalanishlari mumkin. Moviy boncuklar, eshik oldida osilgan narsalar yoki bolalar kiyimiga biriktirilgan narsalar koʻrinadigan himoya belgilari boʻlib xizmat qilishi mumkin. Bunday narsalardan foydalanish sezilarli darajada farq qiladi; ba'zi odamlar ularni oilaviy odat deb biladi, boshqalari diniy jihatdan nooʻrin, va koʻpchilik ulardan umuman foydalanmaydi.

Duo deb ataladigan duolar sayohat, ovqat, toʻy yoki muhim ish oldidan aytilishi mumkin. Keksa qarindoshlardan koʻpincha ularni taklif qilish soʻraladi, garchi duoning shakli va tili muhitga bogʻliq. Bu harakatlar gʻamxoʻrlik va mas'uliyatning ijtimoiy e'tirofini yaratadi. Ular murakkab marosimlar sifatida bajarilishi shart emas va oddiy tashrif davomida qisqa ibora yoki imo-ishoradan iborat boʻlishi mumkin.

Shifolash va marosimlar boʻyicha mutaxassislar

Kasallikka duch kelganda, ba'zi oilalar biomedikal davolanishni qarindoshlar maslahati, oʻsimlik preparatlari, ibodat yoki shifokor bilan maslahatlashish bilan birlashtiradi. Amaliyotlar choy tayyorlashni, ibodatlarni oʻqishni, massajni yoki qoʻrquv yoki baxtsizlikni bartaraf etishga qaratilgan marosimlarni oʻz ichiga olishi mumkin. tabib va baxshi kabi belgilar turli mahalliy tarixga ega va bir-birini almashtirib bo‘lmaydi; birinchisi keng ma'noda tabibga murojaat qilishi mumkin, ikkinchisi esa muayyan an'analarda ijrochi yoki marosim mutaxassisini ham anglatishi mumkin.

Ushbu tanlovlar jamiyatda bir xilda qoʻllaniladigan muqobil tibbiyot tizimi sifatida taqdim etilmasligi kerak. Klinikalarga kirish, ta'lim, uy daromadlari va shaxsiy ishonch qarorlarga ta'sir qiladi. Odamlar bir holatda shifokorga murojaat qilishlari mumkin, ikkinchisi uchun oqsoqolning odatiy maslahatiga amal qilishlari mumkin. Etnografik ahamiyati oilalar va mahalla tarmoqlarida gʻamxoʻrlik qanday muhokama qilinishidadir.

Ziyoratgohlar va ziyorat

O‘zbekistonning bir qancha viloyatlarida avliyolar, ustozlar yoki hurmatli mahalliy arboblar maqbaralariga ziyorat qilinadi. Bunday joylarni ziyoratgoh deb atash mumkin va esda qolgan shaxs bilan bogʻliq qabr, masjid, buloq, daraxt yoki majmuani oʻz ichiga olishi mumkin. Tashrif buyuruvchilar ibodat oʻqishlari, xayr-ehson qilishlari, oʻsha odat mavjud boʻlgan daraxtga mato bogʻlashlari yoki yaqin atrofdagi ovqatni baham koʻrishlari mumkin. Maqsad eslash, iltimos qilish, davolanish yoki oilaviy tashrifda ishtirok etish boʻlishi mumkin.

Ma'bad amaliyoti xilma-xil boʻlib, ba'zan bahslashadi. Ba'zi tashrif buyuruvchilar ibodat va tarixiy xotirani ta'kidlashadi; boshqalar sogʻliq, tugʻilish yoki sayohatdagi muvaffaqiyat kabi ma'lum bir soʻrovga e'tibor berishadi. Diniy oʻqituvchilar va oila a'zolari ziyoratgohdagi tegishli harakatlar haqida turli koʻrsatmalar berishlari mumkin. Shuning uchun har bir tashrifni bir xil ilohiyot yoki ijtimoiy ma'noga ega deb ta'riflash notoʻgʻri.

Eshiklar va hayot tsikli momentlari

Tugʻilish, nikoh va oʻlim - bu himoya va esdalik harakatlari yanada koʻrinadigan daqiqalar. Yangi tugʻilgan chaqaloqqa tashrif buyurish, duo qilish yoki qarindoshlari tomonidan tayyorlangan maxsus taomlarni olish mumkin. Toʻyda ibodatlar va oqsoqollar maslahati sovgʻa almashish va ovqatlanish bilan birga boʻlishi mumkin. Oʻlimdan keyin ta'ziya tashriflari va yodgorlik taomlari tilovat va qoʻllab-quvvatlash uchun sharoit yaratadi. Har bir holatda marosim oʻlchovi amaliy ish bilan birlashtiriladi: ovqat pishirish, mehmonlarni qabul qilish, transportni tashkil qilish va bolalarga gʻamxoʻrlik qilish.

Mavsumiy marosimlar, shuningdek, sovgʻalar, xayriya, tozalash va umumiy ovqatlanish uchun sharoit yaratadi. Navroʻzda bahoriy taomlar tayyorlash, qarindosh-urugʻlarni ziyorat qilish yangilanish sifatida belgilanishi mumkin; Islom bayramlarida salomlashish va ovqat tarqatish qarindoshlik majburiyatlari bilan namozga qoʻshilishi mumkin. Ommaviy tadbirlar va shaxsiy marosimlar oʻrtasidagi muvozanat uy xoʻjaliklarida farq qiladi.

Farqlar

Odatiy amaliyot oilaviy suhbat, uy xoʻjaliklari oʻrtasida harakatlanish va yozuvlar yoki onlayn videolarga kirish orqali oʻzgaradi. O‘zbek, tojik, qoraqalpoq, qozoq va rus tilida so‘zlashuvchi jamoalar o‘ziga xos mahalliy lug‘at va tarixga hissa qo‘shadilar. Xalq e'tiqodi foydali atama boʻlib qolmoqda, chunki u yagona diniy madaniyatni nazarda tutmasdan, bu xilma-xillikni ta'kidlaydi.

Shuningdek qarang

• O‘zbekistonda bayramlar va mavsumiy marosimlar — kalendar amaliyotlari va oilaviy yig‘inlar.
• Oʻzbekistonda mehmondoʻstlik va hayot odatlari — marosimlar va oʻzaro yordam.
• Navroʻz — viloyatlararo bahor bayrami.

Hujjatlashtirilgan misol

Boysun merosi hujjatida o‘zbek va tojik jamoalari, mahalliy marosimlar, taqvim va marosim musiqasi yoritilgan. Bu barcha o‘zbek oilalarining tavsifi emas. UNESCO ICHCAP: Cultural space of Boysun.

Ko‘rsatilgan manba ushbu misolni tasdiqlaydi. Umumiy sharh tahririy qoralama bo‘lib, mahalliy odatlar va tarixiy talqinlar mutaxassis tekshiruvini talab qiladi.