Musiqa va raqs
Qirgʻizistondagi musiqa va raqsga yakka cholgʻu ijrosi, kuylangan sheʼrlar, ansambl repertuarlari, ijtimoiy raqslar va sahnalashtirilgan xoreografiya kiradi. Ular mahalliy yigʻilishlarda, festivallarda, maktablarda, teatrlarda va ommaviy axborot vositalarida sodir boʻladi va ular oilaviy aloqa va rasmiy koʻrsatmalar orqali oʻrganiladi. Kategoriyalar bir-biriga mos keladi, lekin musiqa va raqs oʻziga xos ijro qoidalariga ega boʻlgan Manas dostonini aytishga kamaymaydi.
Tarixiy va geografik kontekst
Qirgʻiz musiqa amaliyoti Oʻrta Osiyo almashinuv tarmoqlari bilan bogʻlangan chorvachilik, qishloq va shahar sharoitida rivojlangan. Chorvachilar, savdogarlar va ijrochilar bilan sayohat qilgan cholgʻu asboblari, kuylar va qoʻshiq janrlari, Yozuvlar, radio va raqamli platformalar repertuarlarga kirish imkoniyatini yanada kengaytirdi. Shunday qilib, hozirgi amaliyot tartibga solingan va kuchaytirilgan ishlash bilan birga mahalliy uzatishni ham oʻz ichiga oladi.
Mintaqaviy farq koʻpincha shimoliy va janubiy uslublar nuqtai nazaridan muhokama qilinadi, ammo bu boʻlinish mutlaq emas. Musiqachilar mintaqalar oʻrtasida harakat qilishadi va shahar tomoshabinlari butun mamlakat boʻylab repertuarlarga duch kelishadi. Asboblarni qurish va sozlash ham ishlab chiqaruvchilar va ijrochilar orasida farq qilishi mumkin.
Komuz va cholgʻu asboblari
Uch torli kmuz eng koʻp tan olingan qirgʻiz lyutasi hisoblanadi. U odatda yogʻochdan oʻyilgan, tanasi boʻylab ushlab turiladi va yulib olish, urish va urish usullari bilan oʻynaydi. Küü cholg‘u kompozitsiyasi yoki kuy bo‘lib, ko‘pincha nomli voqea, shaxs, hayvon, manzara yoki hissiy holat bilan bog‘lanadi. Ba'zi ijrochilar asarni ogʻzaki tushuntirish bilan, boshqalari esa izohsiz taqdim etadilar.
Komuz texnikasi barmoqlarning tez almashinishi, ovoz bortida ritmik zarbalar va registrdagi oʻzgarishlarni oʻz ichiga oladi. Yakkaxon ijro samimiy boʻlishi mumkin, ammo asbob ansambllarda va sahnalashtirilgan kontsertlarda ham qoʻllaniladi. Repertuar tinglash va taqlid qilish orqali uzatiladi, ammo nashr etilgan notalar va yozilgan darsliklar hozir keng tarqalgan.
Boshqa asboblar va vokal amaliyoti
Pastoral ovoz manzaralari va kamera ijrosi bilan bogʻliq boʻlgan cholgʻular qatoriga egilgan kyiak va uchi choʻzilgan choor kiradi. temir komuz, metall jagʻli arfa, dron va oʻyinchining ogʻzi va nafasi bilan shakllangan ohangdor ohangni yaratadi. Bu cholg‘ular turli ijtimoiy tarixga ega va ularni komuz bilan almashtirib bo‘lmaydi.
Vokal musiqasiga lirik qoʻshiqlar, toʻy qoʻshiqlari, marsiyalar, bolalar repertuarlari, improvizatsiya yoki yarim improvizatsiya qilingan sheʼriy ijro kiradi. oqin - bu ijroda she'rlar yozishi yoki almashishi mumkin boʻlgan shoir-qoʻshiqchi. Koʻpincha aytish deb ataladigan raqobatbardosh she'riy muloqot tilni, ohangni, mavzuga oid ma'lumotni va tomoshabinlarning javobini talab qiladi. Uning mavzusi hazildan tortib oilaviy hayot va tarixiy xotiragacha boʻlishi mumkin.
Raqs va sahnalashtirilgan xoreografiya
Ijtimoiy raqslar toʻylarda, bayramlarda va restoran tadbirlarida, koʻpincha yozilgan mashhur musiqalar va jonli ijrochilar uchun sodir boʻladi. Sahnadagi qirgʻiz raqsi 20-asr ansambllari orqali rivojlandi, ular imo-ishoralar, liboslar elementlari va musiqiy naqshlarni sahna koʻrinishida namoyish qilish uchun moslashtirdi. Bu xoreografiyalar oddiy ish emas, balki tomoshabinlar uchun moʻljallangan boʻlsa-da, guruh shakllari, qoʻl harakatlari va choʻponlik mehnati yoki uchrashishga havolalardan foydalanishi mumkin.
Raqs repertuarlari ham jamoalar boʻylab taqsimlanadi. Oʻzbek, rus, dungan, uygʻur va boshqa mahalliy urf-odatlar oila va jamoat joylarida, ayniqsa koʻp millatli shaharlarda va janubda namoyon boʻladi. Zamonaviy pop, hip-hop va bal zali shakllari yosh raqqosalar uchun qoʻshimcha harakat lugʻatlarini qoʻshdi.
Muassasalar va an’anani o‘rgatish
Musiqa norasmiy ravishda qarindoshlar, hurmatli mahalliy musiqachilar va tengdosh guruhlar tomonidan oʻrgatiladi. Rasmiy yoʻnalishlarga bolalar musiqa maktablari, kollejlar, konservatoriyalar, madaniyat markazlari va folklor ansambllari kiradi. Musobaqa va festivallar uslublarni solishtirish imkoniyatini beradi, yozuvlar esa oʻquvchilarga ular bevosita uchrashmagan ijrochilarni oʻrganishga imkon beradi.
Rasmiylashtirish davomiylikni, ovoz balandligini, kostyumni yoki asboblarni standartlashtirish orqali repertuarni oʻzgartirishi mumkin. Bu ogʻzaki ta'limning oʻrnini bosa olmaydi: koʻplab ijrochilar ikkala usuldan ham foydalanadilar. Oilaviy musiqachi, professional kontsert artisti va oʻqituvchi oʻrtasidagi farq koʻpincha suyuqlikdir.
Farqlar
Janubiy va shimoliy ijro jamoalari turli qoʻshiq uslublari, repertuarlari va cholgʻu kombinatsiyalarini qoʻllab-quvvatlashlari mumkin. Qishloq joylarda musiqa oilaviy tadbirlar va mahalliy bayramlarga qoʻshilishi mumkin; shaharlarda ham konsert zallarida, restoranlarda, studiyalarda va radioeshittirish vositalarida namoyish etiladi. Shaxsiy oʻqituvchilar va ansambllar oʻzgaruvchanlikning muhim manbalari boʻlib qolmoqda.
Shuningdek qarang
Hujjatlashtirilgan misol
Doston aytish mustaqil ijro an’anasidir: «Manas» merosi tavsifida turli yoshdagi erkak va ayol baxshilar qayd etiladi. UNESCO: Kyrgyz epic trilogy Manas, Semetey, Seytek.
Ko‘rsatilgan manba ushbu misolni tasdiqlaydi. Umumiy sharh tahririy qoralama bo‘lib, mahalliy odatlar va tarixiy talqinlar mutaxassis tekshiruvini talab qiladi.
- Tahrir holati:
- Qoralama