Oʻzbekistonda musiqa va raqs

O‘zbekistonda musiqa va raqsga mahalliy yig‘inlar, mahalla tadbirlari, teatrlar, to‘ylar, ixtisoslashgan to‘garaklarda ijro etilgan repertuarlar kiradi. Ularga vokal janrlari, instrumental asarlar, hikoya qoʻshiqlari va ma'lum mintaqalar bilan bogʻliq raqslar kiradi. Klassik maqom bu sohada muhim o‘rin tutadi, lekin u faqat bitta repertuar; kundalik va bayram ijrosi, shuningdek, ishi mahalliy tomoshabinlar va tadbirlar atrofida tashkil etilgan musiqachilarga bogʻliq.

Tarixiy va geografik kontekst

Ijrochilik anʼanalari voha shaharlari, daryo vodiylari va qoʻshni Oʻrta Osiyo jamoalari oʻrtasida sozandalar va repertuarlar almashinuvi natijasida rivojlangan. Ushbu mintaqaviy aloqalar oʻziga xos mahalliy uslublar va tillarni saqlab qolgan holda umumiy vositalar va shakllarni hisobga oladi.

Ijro muhiti

Toʻylar, oilaviy bayramlar va mavsumiy yigʻilishlar musiqa uchun muntazam kontekstlarni taqdim etadi. Musiqachilar mehmonlarga raqsga tushish, ovqatlanish va salomlashish imkonini beruvchi yozib olingan va jonli repertuarlarni ijro etuvchi toʻyga hamrohlik qilish uchun yollanishi mumkin. Dastur mehmonlarning yoshi va mezbon oilaning resurslariga qarab mashhur qoʻshiqlarni eski xalq ohanglari bilan birlashtirishi mumkin. Ovoz tizimlari va professional tadbirlar oʻtkaziladigan joylar koʻplab bayramlar koʻlamini oʻzgartirdi, kichikroq uy yigʻilishlari esa norasmiy qoʻshiq va zarbalarni qoʻllab-quvvatlashda davom etmoqda.

Jamoat joylariga konsert zallari, madaniyat markazlari, maktablar va festivallar kiradi. Ushbu joylar koʻpincha sahnalashtirilgan formatlarda, kostyumlar va xoreografiya ansambllari bilan mintaqaviy musiqalarni taqdim etadi. Sahnalashtirilgan spektakl ijrochilardan alohida oʻtirgan tomoshabinlar uchun harakat va qoʻshiqni saqlab qolishi yoki moslashtirishi mumkin; bu raqqosalar qarindoshlari yoki mehmonlari boʻlgan toʻyda ishtirok etgan raqsdan farq qiladi. Ikkala parametr ham tanib olinadigan mintaqaviy uslubni shakllantiradi.

Cholgʻular va ansambllar

Cholg‘u amaliyoti cholg‘u asboblari, kamonli cholg‘u asboblari, romli nog‘oralar, qamish cholg‘u asboblari va uzun bo‘yinli zitralardan foydalanadi. Dutor, odatda, ikki torli leyta, bir qancha mintaqaviy anʼanalarda uchraydi va qoʻshiqqa hamroh boʻlishi yoki cholgʻu bilan ijro etilishi mumkin. tanbur va rubobning qurilish va repertuar assotsiatsiyasi turlicha boʻlsa, taʼzimli gidjak va ramka nogʻorasi doira ohangdor va ritmik qatlamlar qoʻshib turadi. nay va goboy shaklidagi surnay kabi puflama cholgʻu asboblari ochiq havoda oʻtkaziladigan marosimlar va balandroq ansambl ovozi bilan bogʻliq.

Asbob nomlari har doim ham bitta standartlashtirilgan shaklni bildirmaydi. Tuning, qurilish va ansambl rollarining oʻzgarishiga ijodkorlar, musiqachilar va konservatoriya mashgʻulotlari hissa qoʻshdi. Toʻy ansamblida kuchaytirish va klaviatura akustik asboblar kabi muhim boʻlishi mumkin; arxiv yoki konservatoriya sharoitida eski cholgʻu kombinatsiyalari birinchi oʻringa qoʻyilishi mumkin. Bu farqlar haqiqiy va haqiqiy boʻlmagan musiqa oʻrtasidagi boʻlinish emas, balki ijro kontekstini aks ettiradi.

Qoʻshiq va ogʻzaki repertuar

Koʻpgina qoʻshiqlar oila xotirasi, mahalliy ijrochilar, yozuvlar va oʻqitish orqali tarqaladi. Lirik qoʻshiqlar sevgi, ajralish, ish yoki mavsumiy tajribaga bagʻishlangan boʻlishi mumkin. Doston va tarixiy qo‘shiq an’analarini o‘z ichiga olgan rivoyat ijrosi O‘zbekistonni kengroq Markaziy Osiyo og‘zaki ijodi bilan bog‘laydi. Masalan, Xorazmda doston ijrosi ertak aytish, kuylash va cholg‘u jo‘rligi bilan birlashadi. Ijroning tili, ohangi va hikoya manbasi o‘zbek, tojik, qoraqalpoq va boshqa jamoalarda farq qilishi mumkin.

Professionallashtirish repertuarlarning uzatilishini oʻzgartirdi. Konservatoriyalar va san'at maktablari nota yozish, ansamblni muvofiqlashtirish va tanlangan klassik shakllarni oʻrgatadi, oilaviy musiqachilar esa kuzatish va takroriy ijro orqali oʻrganadilar. Radio, yozuvlar va ijtimoiy media qoʻshimcha kanallarni taqdim etadi. Ijrochi ushbu rejimlar orasida kontsert ishi uchun rasmiy mashgʻulotlardan va xususiy tadbirlarda mahalliy oʻrganilgan qoʻshiqlardan foydalanishi mumkin.

Raqs va harakat

Raqs uslublari koʻpincha viloyat markazlari, jumladan Fargʻona, Buxoro, Xorazm va Samarqandga xosdir. Fargʻona bilan bogʻliq raqs koʻpincha qoʻl va qoʻl harakati bilan ajralib turadi; Xorazm repertuarida koʻpincha aniqroq ritm va tezroq oyoq harakatlari qoʻllaniladi. Bunday tavsiflar toʻliq ta'riflar emas, balki keng tendentsiyalardir. Xoreograflar harakatlarni sahna ansambllari uchun moslashtiradilar, toʻy raqqosalari esa shaxsiy qobiliyat va mavjud musiqaga qarab qadamlarni tanlaydi.

Kostyum kashta tikilgan kiyimlar, sharflar, zargarlik buyumlari va bosh kiyimlar orqali sahna taqdimotiga hissa qoʻshadi. Ijtimoiy raqsda ishtirokchilar mintaqaviy libosdan koʻra oddiy rasmiy kiyim kiyishlari mumkin. Farq juda muhim, chunki raqs ham ijro san'ati, ham ishtirok etishning oddiy shaklidir. Jins, yosh va yigʻilishning xarakteri kim raqsga tushishiga va harakat qanday baholanishiga ta'sir qiladi.

Farqlar

O‘zbekistonning ijrochilik an’analari ko‘p tilli shaharlar, mintaqaviy migratsiya va qo‘shni musiqa madaniyatlari bilan almashinuvlar natijasida shakllangan. Buxoro va Samarqand uzoq vaqtdan beri o‘zbek va tojik tillaridagi repertuarlarni qo‘llab-quvvatlab kelgan, qoraqalpoq va xorazm urf-odatlari esa quyi Amudaryo viloyatiga tegishli. Zamonaviy musiqachilar bu merosni oʻqitish, yozib olish va voqealar ishi orqali muzokara qiladilar. Shunday qilib, musiqa va raqsni yagona milliy repertuar sifatida emas, balki ma'lum muhitlar va munosabatlar tomonidan qoʻllab-quvvatlanadigan amaliyot sifatida tushunish yaxshidir.

Shuningdek qarang

• O‘zbekistonda maqom — klassik syuita repertuarlari va translyatsiyasi.
• O‘zbekistonda bayramlar va mavsumiy marosimlar — ommaviy ijro muhiti.
• Oʻzbekistonda mehmondoʻstlik va hayot odatlari — oilaviy yigʻilishlarda musiqa.

Hujjatlashtirilgan misol

Yunus Rajabiyning olti jildli «Shashmaqom» nashri 1966–1975-yillarda chiqqan; bu nota yozuvi va og‘zaki ta’lim yonma-yon mavjudligining misolidir. Uzbekistan intangible heritage inventory: Shashmaqom.

Ko‘rsatilgan manba ushbu misolni tasdiqlaydi. Umumiy sharh tahririy qoralama bo‘lib, mahalliy odatlar va tarixiy talqinlar mutaxassis tekshiruvini talab qiladi.