Xalq e'tiqodi
Qirgʻizistonda xalq e'tiqodi farovonlik, baxtsizlik, himoya, shifo va joylar yoki ajdodlar bilan munosabatlarga oid kundalik gʻoyalar va amaliyotlarni anglatadi. Bu amaliyotlar islomiy ilmlar, oilaviy odatlar, shifo bilimlari va islomdan oldingi ramziy shakllarga tayanishi mumkin. Ular alohida, qat'iy e'tiqod tizimi emas va ularning ma'nolari amaliyotchilar, diniy oʻqituvchilar va uy xoʻjaliklarida farqlanadi.
Tarixiy va geografik kontekst
Qirg‘iz jamoalari tarixan cho‘ponlik harakatchanligi, mahalliy ziyoratgohlarni ziyorat qilish, islom ilmi va oilaviy marosim bilimlarini birlashtirgan. Yigirmanchi asrning oxiridan beri masjidlar, diniy ta'lim, tibbiy xizmatlar, ommaviy axborot vositalari va migratsiya odamlarning e'tiqodni muhokama qilish va amalda tutishiga ta'sir qildi.
"Umumiy til" atamasi foydalidir, chunki u e'tiborni faqat rasmiy ta'limotga emas, balki oddiy harakatlarga qaratadi. Biror kishi bu tanlovlarni qarama-qarshi deb hisoblamasdan, davolanishga murojaat qilishi, diniy mutaxassisga murojaat qilishi va oilaviy davolanishga amal qilishi mumkin. Amaliyotlar ham muhokama qilinadi: ba'zi odamlar ularni odatiy deb qabul qilishadi, boshqalari esa muayyan harakatlarni notoʻgʻri deb bilishadi.
Ko‘z tegishidan saqlanish
- Koʻz tiyuu* yoki yomon koʻz haqida tashvish turli yoʻllar bilan ifodalanadi, jumladan, maqtov, bolalar, chorva mollari va yangi sotib olingan narsalar atrofida ehtiyotkorlik. Kontseptsiya, odatda, moʻljallanganmi yoki yoʻqmi, hasad yoki haddan tashqari kuchli e'tibor natijasida etkazilgan zararni anglatadi. Himoya javoblari ibodatlar, maqtovlar bilan ehtiyotkorlik bilan muomala qilish, tumorlar yoki oqsoqol yoki tabib bilan maslahatlashishni oʻz ichiga olishi mumkin.
Boncuklar, kichik sumkalar yoki yozma ibodatlar kabi narsalar kiyim-kechak, beshik yoki transport vositalariga biriktirilishi mumkin. Ulardan foydalanish universal emas va ob'ektning oʻzi bitta kelishilgan ma'noga ega emas. Ba'zi uy xoʻjaliklarida bu oilaviy odat sifatida qabul qilinadi; ba'zilarida islomiy qiroat bilan bogʻliq yoki umuman qochilgan.
Shifolash va marosimlar boʻyicha mutaxassislar
- Bakshy* soʻzi tabib yoki marosim boʻyicha mutaxassis uchun ishlatilgan, ba'zan qoʻshiqlar, chaqiriqlar yoki tashxis usullari bilan bogʻliq. Zamonaviy foydalanishda u amaliyotchilarning keng doirasiga murojaat qilishi mumkin va odamlar ularning qonuniyligi haqida kelishmovchiliklari mumkin. Kyrk chöp, soʻzma-soʻz "qirqta oʻt" - bu ba'zi shifobaxsh kontekstlarda oʻsimlik aralashmalari uchun ishlatiladigan atama, ammo ingredientlar va qoʻllanilishi har xil.
Shifolash amaliyotlari massaj, oʻsimlik preparatlari, tutun, ogʻzaki formulalar va dem saluu, odam, ovqat yoki suv ustida ibodat yoki oyatlarni oʻqishni oʻz ichiga olishi mumkin. Ushbu amaliyotlar koʻpincha qoʻrquv, uyqusizlik, doimiy yigʻlash yoki baxtsizlik kabi ta'riflangan holatlarga murojaat qiladi. Ular biomedikal yordam bilan birga yashaydilar va jiddiy kasalliklar odatda klinikalarga yoki shifoxonalarga olib boriladi.
Muqaddas joylar va ziyorat
Ba'zi buloqlar, daraxtlar, togʻlar, gʻorlar va qabrlar avliyo, ajdod, tarixiy shaxs yoki mahalliy rivoyat bilan bogʻliq boʻlgan mozor sifatida qabul qilinadi. Tashrif buyuruvchilar ibodat qilishlari, tilak bildirishlari, kiyim-kechak qoldirishlari yoki oziq-ovqat tarqatishlari mumkin, garchi amaliyotlar joyiga qarab farq qilsa va ba'zan bahslashsa ham. Landshaftning oʻzini voqealar, hayvonlar yoki axloqiy misollar bilan bogʻlaydigan hikoyalar orqali tushunish mumkin.
Tashrif individual yoki qarindoshlar bilan amalga oshirilishi mumkin, ayniqsa shifo, tugʻilish yoki qiyinchiliklardan xalos boʻlish uchun. Hamma odamlar qatnashmaydi, diniy islohot harakatlari ziyoratgohlardagi muayyan harakatlarni tanqid qiladi. Shuning uchun amaliyotni umumiy majburiyat emas, balki turli qarashlar maydoni sifatida ta'riflash kerak.
Tugʻilish, uy-roʻzgʻor va eslash
Tugʻilish, bolalik va marhumlik himoya yoki esdalik harakatlariga sabab boʻlishi mumkin. Oilalar duo oʻqishlari, beshik nishonlashlari yoki chaqaloqning uyqusi, ovqatlanishi va kiyimi haqida katta qarindoshlaridan maslahat soʻrashlari mumkin. Uy ostonalari, olov, suv va non ba'zan marosimlarda alohida ehtiyotkorlik bilan ishlanadi, ammo bu amaliyotlarning tafsilotlari mahalliy va oilaviydir.
Oʻlgan qarindoshlarini xotirlash ziyorat qilish, ovqatlanish, ibodat va qabrlarni saqlashni oʻz ichiga oladi. U diniy marosimlarni qarindoshlik majburiyatlari va umumiy mehnat bilan birlashtirishi mumkin. Xotira tadbirlarini oʻtkazish vaqti va koʻlami har xil boʻlib, ba'zi oilalar kamtarona uy marosimlarini afzal koʻrishadi, boshqalari esa kengaytirilgan tarmoq bilan kattaroq ovqatlanishni tashkil qiladi.
Farqlar
Amaliyot mintaqalar, diniy jamoalar, avlodlar va alohida xonadonlarda farqlanadi. Togʻli hududlar ma'lum buloqlar, yaylovlar va mahalliy tabiblar bilan yaqin aloqada boʻlishi mumkin, shaharlar esa klinikalar, masjidlar va turli nuqtai nazarlarga koʻproq kirish imkonini beradi. Migratsiya va raqamli ommaviy axborot vositalari ham yangi talqinlarni tarqatmoqda, shuning uchun barcha qirgʻiz xalqiga yagona tavsif taalluqli emas.
Shuningdek qarang
Hujjatlashtirilgan misol
UNESCO ayrim dostonchilar o‘z da’vatini bashoratli tush bilan bog‘lashini qayd etadi. Bu tush mazmunining tasdig‘i emas, ijrochilar e’tiqodining tavsifidir. UNESCO: Kyrgyz epic trilogy Manas, Semetey, Seytek.
Ko‘rsatilgan manba ushbu misolni tasdiqlaydi. Umumiy sharh tahririy qoralama bo‘lib, mahalliy odatlar va tarixiy talqinlar mutaxassis tekshiruvini talab qiladi.
- Tahrir holati:
- Qoralama