Музыка и танец в Узбекистане

Музыка и танцы в Узбекистане включают в себя репертуар, исполняемый на домашних собраниях, местных мероприятиях, в театрах, на свадьбах и в специализированных кругах. Они включают вокальные жанры, инструментальные произведения, повествовательные песни и танцы, связанные с конкретными регионами. Классический маком занимает важное место в этой области, но это лишь один репертуар; повседневное и праздничное исполнение также зависит от музыкантов, чья работа организована с учетом местной публики и событий.

Исторический и географический контекст

Традиции исполнительства развивались благодаря обмену музыкантами и репертуаром между городами-оазисами, речными долинами и соседними центральноазиатскими общинами. Эти региональные связи объясняют общие инструменты и формы, сохраняя при этом особые местные стили и языки.

Условия исполнения

Свадьбы, семейные торжества и сезонные встречи создают постоянный контекст для музыки. Можно нанять музыкантов для сопровождения to'y, исполняющих записанные и живые репертуары, которые позволяют гостям танцевать, есть и приветствовать друг друга. В программе могут сочетаться популярные песни со старинными народными мелодиями, в зависимости от возраста гостей и возможностей принимающей семьи. Звуковые системы и профессиональные площадки для проведения мероприятий изменили масштаб многих торжеств, в то время как небольшие домашние собрания продолжают поддерживать неформальное пение и ударные инструменты.

Общественные места включают концертные залы, культурные центры, школы и фестивали. На этих площадках часто представлена ​​региональная музыка в постановочных форматах, с костюмами и хореографическими ансамблями. Постановочное представление может сохранить или адаптировать движения и песню для публики, сидящей отдельно от исполнителей; это отличается от совместного танца на свадьбе, где танцорами являются родственники или гости. Обе формы исполнения формируют узнаваемый региональный стиль.

Инструменты и ансамбли

В инструментальной практике используются щипковые лютни, смычковые инструменты, рамочные барабаны, язычковые инструменты и цитры. Дутар, обычно двухструнная лютня, встречается в нескольких региональных традициях и используется для сопровождения пения и сольной инструментальной игры. Танбур и рубаб имеют разную конструкцию и репертуарную ассоциацию, а смычковый гиджак и рамочный барабан дойра добавляют мелодические и ритмические слои. Духовые инструменты, такие как флейта най и сурнай с двойной тростью, ассоциируются с церемониями на открытом воздухе и более громким звучанием ансамбля.

Названия инструментов не всегда указывают на единую стандартизированную форму. Мастера, музыканты и консерваторское образование внесли свой вклад в изменения в настройке, конструкции и ролях ансамбля. В свадебном ансамбле усилитель и клавишные инструменты могут иметь такое же значение, как и акустические инструменты; в архивах или консерваториях на передний план могут выйти старые инструментальные комбинации. Эти различия отражают контекст исполнения, а не разделение на аутентичную и неаутентичную музыку.

Песня и устный репертуар

Многие песни циркулируют в семейной памяти, среди местных исполнителей, в записях и преподавании. Лирические песни могут быть посвящены любви, разлуке, работе или сезонным переживаниям. Повествовательное исполнение, включающее эпические и исторические песенные традиции, связывает Узбекистан с более широкой устной практикой Центральной Азии. В Хорезме, например, исполнение достона сочетает в себе повествование, пение и инструментальное сопровождение. Язык, мелодия и повествовательный источник исполнения могут различаться в зависимости от узбекской, таджикской, каракалпакской и других общин.

Профессионализация изменила способы передачи репертуаров. В консерваториях и школах искусств преподают нотную грамоту, ансамблевую координацию и избранные классические формы, а семейные музыканты учатся посредством наблюдения и многократного исполнения. Радио, записи и социальные сети предоставляют дополнительные каналы. Исполнитель может перемещаться между этими способами, используя формальное обучение концертной работе и песни, выученные на местах, на частных мероприятиях.

Танец и движение

Стили танцев часто отождествляются с региональными центрами, включая Фергану, Бухару, Хорезм и Самарканд. Танец, связанный с Ферганой, часто характеризуется плавными движениями рук; В хорезмском репертуаре часто используются более выразительный ритм и быстрая работа ног. Такие описания представляют собой общие тенденции, а не полные определения. Хореографы адаптируют движения для сценических ансамблей, а свадебные танцоры подбирают па в соответствии с личными способностями и доступной музыкой.

Костюм способствует сценическому представлению посредством вышитой одежды, шарфов, украшений и головных уборов. В социальных танцах участники могут носить обычную официальную одежду, а не региональные костюмы. Это различие имеет значение, поскольку танец – это одновременно исполнительское искусство и обычная форма участия. Пол, возраст и характер собрания влияют на то, кто танцует и как оценивается движение.

Местные различия

Исполнительские традиции Узбекистана формируются многоязычными городами, региональной миграцией и обменом с соседними музыкальными культурами. Бухара и Самарканд уже давно поддерживают узбекский и таджикский репертуар, а каракалпакские и хорезмийские традиции относятся к нижнему региону Амударьи. Современные музыканты осваивают и развивают это наследие посредством преподавания, записи и работы на мероприятиях. Таким образом, музыку и танец лучше всего понимать как практику, основанную на определенных условиях и отношениях, а не как единый национальный репертуар.

См. также

• Маком в Узбекистане — репертуар и передача классической сюиты.
• Фестивали и сезонные праздники в Узбекистане — условия публичных выступлений.
• Гостеприимство и обычаи жизненного цикла в Узбекистане — музыка на семейных посиделках.

Документированный пример

Шеститомное издание «Шашмакома» Юнуса Раджаби вышло в 1966–1975 годах — пример нотной фиксации, сосуществующей с устным обучением. Uzbekistan intangible heritage inventory: Shashmaqom.

Указанный источник подтверждает этот пример. Обзор в целом остаётся редакционным черновиком; местные практики и исторические интерпретации требуют проверки специалистом.